维琴尼亚·萨提尔

维琴尼亚·萨提尔
维琴尼亚·萨提尔(Virginia Satir，1916年6月26日－1988年9月10日)是美国的一位世界知名的心理治疗师，亦是家庭治疗学(或称家族治疗学)的先驱。她的工作成果后来成为了今时今日的神经语言程式学的三个根本模式之一。现时的国际家庭治疗机构AVANTA亦是由她所创立，以推动她的研究成果。



生平
维琴尼亚·萨提尔在1916年于美国威斯康星州的一个农户诞生，她的两位祖母都是来自德国的移民。她排行在家里五个小孩的老大，她五岁的时候曾患盲肠炎，在医院住了几个月。

1988年，萨提尔突然猝逝，当时她仍在参与研究工作。她离世后遗下700多页手写和用打字机打好的笔记。有其他心理学家批评萨提尔的作品“大量稀释了她的研究成果”，“使想吃到鸡的人只喝到鸡汤”。这很可能与她的突然离世，而未能把她的述说做有系统的整理有关。

维琴尼亚.萨提亚（Virginia Satir）是美国最具影响力的首席治疗大师，也被美国著名的《人类行为杂志》(Human Behavior)誉为“每个人的家庭治疗大师”。她一生致力于探索人与人之间，以及人类本质上的各种问题。她在家庭治疗方面的理念和方法，备受事业人士的尊崇与重视。直到1989年去世之前，萨提亚女士一直热衷于将心理学中丰富而有效的观念深入浅出地介绍给大众。

家庭治疗是一种心理治疗的新方法，它跳脱了以往治疗时只针对个人问题加以解决的方式。而以“系统”的观点来看待问题。也就是说，家庭治疗学派在面对前来求助的病人时，并不认为案主是个“有问题的人”，而是个“背负问题的人”。病人所背负的问题，不单是出于自己本身，有些部份是出自社会、家庭（也就是“系统”）的影响。人在系统中，必然受到这个系统的制约、与整个系统互动。当系统出了问题，个人也会出现问题，他就变成背负问题的人。所以家庭治疗就是从系统方面着手，更全面地处理这个人身上所背负的问题。

萨提亚的第一本书《联合家族治疗》(Conjoint Family Therapy)是在一九六四年出版的，此时，她在家族治疗方面的理念和方法始受到许多专业人士重视，而这本书至今仍是美国各大相关科系的教科书。接着，欧洲各国也接受她的理论。萨提亚的身影自此便经年在世界各国出现，演讲、教学、举行研讨会。每到一处，便为该地留下无尽的热力、希望与爱。一九七零年代，精神医学会发表了一篇全美家族专题报告，列出二十一位最具影响力的治疗师，萨提亚是名单中唯一的女性，且高居首位。

她认为真正的人本主义着重的是“你和我”，而不是“你或我”，关心的是“我们”，而不是“我”，否则便沦为自私自利了。每个人都是独特的，绝不可以复制的，原本就应以自己的方式去活。萨提亚所做的，只是提醒人们要尊重生命，相信生命是可以改变的，希望每个人都能以更好的方式生存于世上。

因这种以人为本位、以人为关怀的信念，她在进行家族治疗的过程中，发展出许多特别的活动，例如家庭雕塑、影响轮、团体测温，以及用一条白色绳索展现出家庭关系图，显示个人与家庭之间的心理脐带关系。这些活动均灵活地融合了行为改变、心理剧、当事人中心……等各派心理治疗技巧，这也表示萨提亚并不抱持强烈的本位色彩，她尊重并实际运用不同取向的治疗方法，兼容并蓄。

1951年，萨提亚第一次尝试运用后来被称之为“萨提亚模式”的方法对一个家庭进行治疗。一开始，她的治疗对象是一个被诊断为精神分裂症的少女，在进行六个月的心理治疗后，少女情况发展良好。可是之后萨提亚却接到女孩的母亲的电话，说萨提亚离间她们母女的感情。萨提亚以其敏锐的洞察力觉察到母亲不满的言语背后的恳求意味。她要求这位母亲与女儿一起与她见面。当母亲和女儿一起来见萨提亚时，萨提亚发现她之前与女孩建立的良好关系竟然消失了，女孩又回到六个月前的状态。

这里面发生了什么事？母亲对女孩施加了什么魔法呢？

萨提亚继续对母女进行治疗。母亲、少女和萨提亚之间慢慢建立起一种新的、良好的关系。这时萨提亚邀请家庭中的父亲一起参与治疗。结果，当他成为会谈中的一员时，本来建立起来的治疗关系又回到了原来的状态。
　
这里又是什么缘故呢？这个家庭的成员之间有什么特殊的相互影响力呢？
　
萨提亚意识到她可能已经接近了某个关键的问题。而正是这个问题，后来成为她创立全新治疗模式的契机。
　
她询问这个家庭是否还有其他成员。当仅余的这位被称之为“天之骄子”的儿子参与到治疗会谈中，并展现他在家庭里举足轻重的地位时，萨提亚更清晰地看到女孩在家里被忽略的角色，以及她在家庭里力求生存的痛苦挣扎。

这些经历以及之后的经验让萨提亚发现，治疗并不仅限于“有问题的家庭成员”，也需要整个家庭系统的介入。也即，她可以借改善家庭成员彼此间的关系，来带动整个家庭的改变——当然，也自然而然地改变了家庭中有问题的成员。这也让她开始强而有力地使用“雕塑”的技巧，她让来访者以不同的身体姿态来代表和呈现沟通的信息。这些身体姿势可以透露出、并使来访者觉察到那些他没意识到的信息，从而有所改变。例如，萨提亚就让那位“天之骄子”站在椅子上，他的父母朝他摆出崇拜的姿势，且不留一丝余地给女儿。借着让家庭成员演出这一场景，萨提亚使他们认识到自己经常被否认的感受。这种体验也促使他们去改变彼此之间的关系。萨提亚从这次经验出发，发展出以系统取向来帮助家庭的家庭治疗，对治疗界产生了巨大的影响。


萨提亚语录:

五种自由
一、自由地看和听，来代替应该该如何看、如何听。
二、自由地说出你所感和所想，来代替应该如说。
三、自由地感觉你所感的，来代替应该感到的。
四、自由地要求你想要的，来代替总是等待对方允许。
五、自由地根据自己想法去冒险，来代替总是选择安全妥当这一条路，不敢兴风作浪摇晃一下自己的船。

◎“改变”是有可能的；即使外在的改变有限，内在的改变仍是可能的。

◎父母在任何时候都是竭尽所能而为的。

◎我们都拥有内在资源以成功地应对和成长。

◎我们有许多选择，特别是面对压力作出适当反应，而不是对情况作出实时反应。

◎治疗需把重点放在健康与各种可能性上，而不是病态上。

◎“希望”是“改变”的一大重要成份。

◎人们因“相似”而联结，因“差异”而成长。

◎治疗的主要目标是为自己作出选择。

◎我们是同一生命力的展现。

◎大部份人倾向于选择其所熟悉的，而非舒适自在，特别是在承受压力之际。

◎“问题”不是问题，如何“应对问题”才是问题。

◎“感受”是属于我们的；我们拥有它们。

◎人性本善。想与我们的自我价值感联结并予以实现，就必须去发掘自身的内在宝藏。

◎父母往往重复他们成长过程中所熟悉的模式，即使知道这些模式是功能不良的。

◎我们无法改变过去已发生的事件，只能改变该事件对我们的影响。

◎欣赏并接纳过去，可以增加我们管理现在的能力。

◎在迈向统整的目标之一是：接纳父母也是人，并且在人的层次上，而非只是在角色的层次上与他们交会。

◎“应对方式”是我们的自我价值层次的展现；我们的自我价值愈高，应对方式就愈统整。

◎人类的过程是普遍性的，因此适用于不同的情况、文化和环境。

◎“过程”是“改变”的途径；“内容”(content)形成了使改变可于其中发生的“情境”(context)。

◎“一致性”与“高自我价值感”是萨提尔模式的主要目标。

◎健康的人际关系建立在平等的价值上。